二十二社（上七社）・名神大　伏見稲荷大社

投稿者: kojiyama 投稿日: 2013年1月26日2013年1月26日

概　要

社　号　伏見稲荷大社　旧称は稲荷神社。
式内社　山城国紀伊郡　稲荷神社三座　式内社　山城国紀伊郡　御諸（ミモロ）神社
読み：ふしみいなりたいしゃ
所在地　京都市伏見区深草藪之内町68
旧地名　山城国紀伊郡
御祭神　稲荷大神（いなりのおおかみ、いなりだいしん）（宇迦之御魂大神と4柱の神）
・主祭神　宇迦之御魂大神（うかのみたまのおおかみ）
・配神　佐田彦大神・大宮能売大神・田中大神・四大神（しのおおかみ）

社格等

古代社格制度『延喜式神名帳』
畿内：658座（大231座・小427座）
山城国　式内社122座　大53座（並月次新嘗・就中11座預相嘗祭）・小69座（並官幣）
紀伊郡（キ）　8座（大3座・小5座）
式内社（名神大）
合祀　式内社
山城国紀伊郡御諸神社　四大神
山城国紀伊郡飛鳥田神社一名柿本社　田中大神

中世社格制度　二十二社（上七社）
近代社格制度　旧官幣大社

創建　　　　　伝：和銅年間（708年-715年）
本殿様式　　　流造

境内摂社（祭神）

応仁の乱で焼失する前は稲荷山の山中にお社があったが、再建はされず現在は神蹟地として残っている。明治時代に親塚が建てられ、その周りに信者が奉納した様々な神名のついた塚が取り囲む形となっている。親塚の神名が本殿に祀られる五柱の神名とは異なるが古くからそういう名前で伝わっているとされ、理由は定かではない。

七神蹟地
一ノ峰（上之社神蹟） – 末広大神
二ノ峰（中之社神蹟） – 青木大神
三ノ峰（下之社神蹟） – 白菊大神
荒神峰（田中社神蹟） – 権太夫大神
間ノ峰（荷田社神蹟） – 伊勢大神
御膳谷遙拝所 – 往古に三ヶ峰に神供をした所と伝えられている
釼石（長者社神蹟） – 社殿の後ろに御神体の剱石があり長者社には加茂玉依姫（かもたまよりひめ）を祀る

摂末社

新池（熊鷹社） – 祭神：熊鷹大神
薬力社
傘杉社
清明社

文化財

本殿　五間社流造、檜皮葺き、明応3年（1494年）建立
御茶屋　後水尾上皇より下賜され、仙洞御所から移築

一口メモ

ＪＲ稲荷駅の東前。子供の頃に家族で1回、95年ころに商工会で伏見稲荷大社と西宮神社を初詣でお参りしたが、今回は十数年ぶりに参拝し全山をお参りした。
余りにも有名な神社なので、くわしく記すまでもないが、広大な稲荷山の社地にたくさんの社がある。

外国人観光客の人気が高く、平日でも多くの外国人が稲荷山を訪れている。
千本鳥居をはじめ、朱塗りの鳥居や無数の神社が並び、撮影をすれば膨大になり圧巻だ。デジカメではなくスマホで撮影。バッテリーが余裕があれば、もっと撮影できたのに残念だ。

歴史・由緒等

「お稲荷さん」は全国に30,000社あるといわれ、全国各地で老若男女を問わず親しまれている。その総本宮が伏見稲荷大社である。

旧称は稲荷神社。式内社（名神大社）、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁に属さない単立神社。稲荷山の麓に本殿があり、稲荷山全体を神域とする。
全国に約4万社ある稲荷神社の総本社である。初詣では近畿地方の社寺で最多の参拝者を集める（日本国内第4位〔2010年〕）。

和銅年間（708 – 715年）（一説に和銅4年（711年）2月7日）に、伊侶巨秦公（いろこのはたのきみ）が勅命を受けて伊奈利山（稲荷山）の三つの峯にそれぞれの神を祀ったことに始まる。秦氏にゆかり深い神社であるが、秦氏来住以前の原信仰が基礎となったとされる。和銅以降秦氏が禰宜・祝として奉仕したが、吉田兼倶の『延喜式神名帳頭註』所引の『山城国風土記』逸文には秦氏が稲荷神を祀ることになった経緯が以下のように記されている。

秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）達の先祖である伊侶巨秦公は稲を多く持ち富裕であったが、稲を舂いて作った餅を的にすると、その餅が白鳥となって稲荷山に飛翔して子を産み社となった。伊侶巨秦公の子孫は先祖の過ちを認め、その社の木を抜いて家に植え寿命長久を祈った。

『延喜式神名帳』には「山城国紀伊郡稲荷神社三座並名神大月次・新甞」と記載され、名神大社に列し月次・新甞の幣帛を受けた。

社家には学者が多く、国学者の荷田春満も当社の社家出身である。境内には荷田春満の旧宅が保存されており、隣設して荷田春満を祭神とする東丸神社（あずままろじんじゃ）がある。この神社は荷田春満の旧宅の一角に建てられているため、伏見稲荷大社の楼門内にあるが摂末社ではなく独立した神社であり、1903年に府社に列格されており、規模の割に高い社格となっている。学問の神として信仰されている。

応仁の乱の戦渦が去った15世紀後半には、神仏習合の下に伏見稲荷本願所に真言宗東寺の末寺の愛染寺が神宮寺として建立されたため、稲荷山では仏教系の稲荷として荼吉尼天も礼拝され[5]、また愛染寺が伏見稲荷大社の社殿造営や修復、勧進、出開帳を管理していた。しかし、明治維新の神仏分離・廃仏毀釈によって1868年（慶応4年）に愛染寺や社内の仏殿、本殿内の仏像類は廃された。ただし、祭礼時の東寺神供だけは現在も残っている。

明治4年（1871年）には近代社格制度のもとで官幣大社に列格するとともに正式社名を「稲荷神社」とし「官幣大社稲荷神社」となったが、戦後昭和21年（1946年）に神社本庁とは独立した単立宗教法人となった。これは神社本庁が伊勢神宮を本宗とするのに対し大社側として別の見解を取ったためで、神社本庁との関係は良好である。宗教法人化とともに社名を「伏見稲荷大社」と改称したが、これは近代社格制度の廃止に伴い、そのままでは社名が単に「稲荷神社」となって、他の多くの稲荷神社と混同することを避けるためである。

稲荷大神のご鎮座は秦（はたの）伊呂巨（具）（いろこ（ぐ））によって和銅四年（711）2月初午の日に、なったと伝えられており、秦大津父とこの伊呂巨（具）との200年たらずの脈絡についてはほとんど不明です。しかし不明であるから全く関連はないとは言えないでしょう。深草の里が早くから開拓されて、人の住むところであったことは深草弥生遺跡に見ることができます。

ここへ秦氏族が住みつき、在地の小豪族として勢力を伸ばして、ついに秦大津父の輩出となったのですが、皇極天皇2年（643）11月のこと、当時の宮廷において権勢をほしいままにしていた蘇我入鹿が、政敵である聖徳太子の御子・山背大兄王を亡きものにせんと斑鳩に攻めた時、王の従臣たちは、深草屯倉に逃れられるようすすめたとあります。この「屯倉（みやけ）」とは、朝廷および皇族の直轄領のことで、その運営については、在地の豪族、深草屯倉の場合は秦氏族の勢力に期待するところが大きかったのであろうと考えられています。この頃の族長は誰であったかわかりませんが、大津父から伊呂巨（具）に至るちょうど中間に相当する時期に、深草の里に秦氏族の存在が予測できるのはたいへん興味深いことです。
－「神社公式ページ」－

『式内社調査報告』で、柴田實氏は、五十猛命、大屋姫、抓津姫、事八十神の四柱の神としている。これは式内社御諸神社のことのようである。